4.建立正確的算命觀念

算命前，必須先承認「命運」的存在，承認命運以不可知的方式存在於世間的任何角落，神秘且不可思議，萬事萬物皆受其影響。在命理研究中，我們不須對命運作一些似是而非的「科學解釋」，但必須要建立務實而正確的算命觀念，才不會誤入命理詐騙的陷井而不自知。


 命理，一定要有理論依據

所謂的命理，雖然流派眾多，但萬變不離其宗，絕對離不開一個「理」字。首先，它一定要有一個理論體系，不論是子平八字、紫微斗術、五格剖象、或其它卜術相術，都有其遵循的推論方法，可以讓天下人去檢驗其真偽與應驗性。

其次，要有批算的對象，例如人的生辰八字、姓名數理、卦象等等，而非空口說白話，算命不用任何工具，僅憑「神靈指示」、「天機不可洩露」、「家傳絕學」等語帶過。

最後，不同的命學理論，對於命理的元素會有不同的定義，因此在學習命理五術時，不可盲從或斷章取義。若遇到同一件事，但使用不同的命學理論會解讀成不同的結果，這時就更需要注意其合理性。

例如，許多命學理論中皆使用「五行」作為識別符號，並應用其生剋制化的道理來詮釋其命學理論，因此甲理論的五行取用方式就不能直接套到乙理論來適用。用現代話來說，「五行」只是一個變數符號，被賦予不同的功用和內容值。

又例如，姓名學中對於五行取字最少可以區分為字義五行、納音五行、數理五行等，其中數理五行只是用來判斷三才五格的格數吉凶，當然不能挪用來挑選字的筆劃；而納音五行則是以五音分定五行，即用字的音韻來分定五行，準確性很難把握，也經不起驗證，因此早就被捨棄不用。

括而言之，現代社會講究科學，而科學的研究方法相當重視數據，因為科學數據可以作為判斷事情的參考資料。雖然很多時候，科學方法也會發生偏差、或者人為的判斷錯誤，但基本上，不論對或錯，使用科學方法都比較客觀，也比較有探討原因的機會。因此，就劍靈老師的觀念，雖然玄學是科學上的空白，但命理的任何論述，還是必須要有推命的理論基礎，要言之有物，而不是把自己神格化，在那邊瞎吹瞎掰，如此方能更客觀的看待算命的結果，對人生的規劃才有正面的幫助。

 通靈，通常是一場騙局

如同在前一章節所說的，坊間有許多不肖人士打著替人算命改運的旗子，動不動就勸人祭煞改運，更有假借通靈進行騙財騙色者，也時有所聞。一般來說，舉凡相命先生語出「解災、洩露天機會損其陽壽」、「神靈附體」、「包治百病」等等，而向當事人索取高額金錢，絕對是一場神棍騙局，完全和命理推測沒有任何的關係。

江湖術士的騙術手法，在前文已有詳論，但大體而言，都是看準問事者焦急如浮木的心理，憑藉著三寸不爛之舌，以及運用揣摩心理學等技巧。因此，要防止誤陷神棍騙局的最佳方法，就是需要建立正確的命理知識與觀念，才不致於遭人擺佈設計後，方驚覺上當受騙。當您遭遇困惑、心急如焚之時，應該冷靜三思，最好先尋求親朋好友的幫助，若非要找所謂的命理大師、高人解惑，也務必要先辨別真假，當心受騙。

 未來，無法百分之百正確預測

算命，我們都希望找一個很「神準」的算命先生，但其實這是很不切實際的想法，而且大部份的時候，「神準、神算」都是江湖術士吹出來的噱頭，只有夠聳動，才能引起人們的關注。

大家都知道一個簡單的邏輯，如果未來可以被預測並改變，那麼改變後的結果，就絕不是先前所預測的那樣；如果未來不能改變，那麼知道了又能怎樣？但是，每個人來算命，最關心的，都是自己或者子女將來的命運到底會怎樣？在未來會發生什麼事？是不是可以提前預知甚至改變？

要知道，世間事千千萬萬，任何一件極簡單的事，其前因總是千絲萬縷，彼此之間更有著種種複雜的聯繫，因此在理論上，未來是不可能用任何工具就可以百分之百正確預測的。我們可以說，未來的事並不能精準的被預測並改變，算命也只能約略的窺知命運的方向，並以模糊的吉凶概念來表達。以算命來說，劍靈老師有時會使用八字和紫微斗數這兩種工具合參，不過有時候這兩種推論方法會算出不同的結果，當結果不同時，往往會讓人感到無所適從，這也是批判者主張命理不科學的原因之一。只是，這種不一致的情況，我們也經常可以從專家預測颱風動向的時候看到。當颱風來襲，台灣、日本、美國等氣象局的參考資料原本都一樣，但預測結果卻也往往不一致，那麼是不是可以說這些預測也都不科學？沒有參考價值？

在這裡，劍靈老師要用「混沌理論」的觀念來解釋為什麼。混沌理論認為，由於混沌系統中對初始條件的敏感性，因此只要有一點點的初始條件差異，就會造成事件往後行為的大不同，這也就是我們所謂的「差之毫釐，謬以千里」，也是天氣誤報、算命不準會屢見不鮮的原因所在。只是，宇宙中很多看似雜亂、沒有關聯的現象，其中都存在某些規律性以及秩序，例如地球的天氣、人類的命運等等，因此我們經常可以看到氣候呈現年復一年差不多的規律，人生的戲碼也同樣會在不同人的身上重覆上演。

由此觀之，氣象和命理兩者，其所追求的理想都差不多，都希望能夠把推論的誤差控制在某些範圍內，希望能夠抓住冥冥中那隻手的規律，對天氣或者人生方向做出正確的推測。因此，即便因為推測工具的侷限性，天氣預報或者命理預測的準確度仍有待加強，但其推測的結果也都仍然具有一定程度的參考價值。只不過，兩者間還是有一些差別，氣象預測往往有客觀的數據可以參考佐證，而命理推測，則難以證實，且易被有心人士拿來作為搾取錢財的工具，讓研習易學五術者蒙羞。

 算命，算的是什麼？

俗話說：「人生不如意事，十有八九」，很多人在諸事不順的時候，會嘗試「算命」，希望藉由命理的幫助以尋求趨吉避凶之道。但數術的種類雖然繁多，不論是子平八字、紫微斗數、星相學、相術、卜占、梅花神算、奇門遁甲、大六壬、太乙神數、鐵板神數、求籤測字...不管多麼簡單或複雜的占算數術方法，都不能百分之百的預測未來。既然這樣，那算命到底算的是什麼？

劍靈老師認為，算命最重要的有二點。

其一，算的是自身的命格，也就是了解自己的天賦優勢和缺點在哪裏。從數術的觀點看，人秉天地之氣而生，「氣」指的並不是空氣，而是天地陰陽五行之氣，亦是天地萬物的本源，對一國來說，是國家氣數，對個人而言，則是人的生氣、正氣、精氣、財氣、官氣等等，而數術推命，就是在計算人出生時的陰陽五行之氣，極盛或中和為貴，偏枯或失調為劣，進而推算出其人天生命格優缺。

孔子說：「不知命，無以為君子」。人一出生，其人天命就已經注定，人的才能、外貌、個性、家庭背景，皆是上天所給予，因此命格受之由天，人和人之間有窮通夭壽的差別。人必須知命，認清天命的優勢和劣勢，依此來立身處世，方能有所成就。

其二，算的是外在運勢的吉凶變化，也就是讓人明瞭命運起伏走向。從數術的觀點看，天地五行之氣會隨著時間的腳步而產生各種變化，並且會對人的五行之氣產生「生剋沖合」或吉或凶的影響，故人的命運軌跡，亦會隨著時間發生或吉或凶的變化。因此，若前途陰雨綿綿，最好手邊帶一把傘；如果天寒地凍，就要隨身穿著大衣…如此方能隨命運起伏而知所進退，凡事朝惕夕厲，居安思危，失意失勢時自然也比較能從容應對。

但基於算命工具的侷限性，算命所推測出的結果，只能是命運的一鱗半爪，只是這一鱗半爪如果應用得宜，長期累積下來，對人生自然能產生巨大的影響。當然，命理，畢竟只是推命的理論，主要在設法撥開人生與命運的迷霧，計算的其實是人的命格與未來的不確定性。也因此，對於算命的結果，若你能從中獲得和自己相關的人生提示，你就可以選擇相信；反之，你也可以選擇不信。最重要的是，對於未來機運的選擇，是掌握在自己的手裏。

因此，人生充滿了選擇，算命只是提供一種命運的線索，你不一定要跟著走。那麼，算命算的到底是什麼？劍靈老師認為，算命歸結到底，算的還是我們的心念，惟有認清自身的能力，並明白外在的環境變化，才能在一念之間，做出正確的選擇。一個人的心念，往往會在無形中決定人生的命運。

命理推測的結果雖然不能百發百中，但作為人生起伏的圖騰參考，大部份的時候還是可以受惠的。



聲明：本文摘自《劍靈姓名學命名寶典》，為「劍靈八字命理網」(網址：http://www.dearmoney.idv.tw/)所編撰，若有轉載或引用，煩請註明該文章原出處網址。

3-5.招術五：模稜兩可，等你對號入座

江湖算命，講究的是鐵口直斷，所謂「有問不可遲答，開言切莫躊躇」，因此相命先生開口最忌徬徨不定，吞吞吐吐，這種神態會讓求卜者認為相命師學藝不精，缺乏自信，更遑論取信於求卜者。但如果相命先生還沒抓到求卜者的底細，要如何開言？此時相命師最常使用的技倆，除了「天機不可洩露，洩露天機必遭天譴」這種唬不下去用來搪塞的言語之外，就是使用所謂的「模稜兩可法」，也就是所說的話不用太精確，只要模稜兩可，差不多就好。


而求卜者，往往會根據這類不清晰的資訊，將差不多的生活經驗帶入，反而會得到意想不到的精確結果，因此時常對於相命師不需要經過精密繁雜的推算，就能正確推論出他的過去問題，感到驚為天人。當然，這種方式有時候是一種主觀的認定，有時候也可以從客觀的經驗得來，在人類社會中，大部份的人都有一些共同的生活經驗或者人生體驗，一旦拿這些經驗來反映你的過去或現狀，通常會有相當的程度的準確性。

舉例來說，若有人來問賣房子，相命先生可以說：「價格開太高，和買方的預期有差距，十有八九談不攏，很難啦！」這種回答，不管求卜者是不是房子賣不出去，還是剛打算賣房子，都可以對號入座，因為已經賣出去或者打算賤價抛售的人，根本就不會來問。

又例如，梁實秋《雅舍小品‧續集》中所提到的算命笑話，大意是說一個鐵口直斷的算命師，遠近馳名，造成他成功的萬金訣，就是對任何人都是預測「父在母先亡」這五字箴言。簡單來說，這句話是應用中國文字博大精深的斷字特點，含糊其辭，讓求卜者自行解釋文義，並對號入座，因此可以解釋任何一個人的父母狀況，準確率百分百。

在坊間，有不少江湖術士喜愛運用這種「天機」，說話絕不會一口咬定，而是模稜兩可，創造許多灰色地帶，為其解釋大開方便之門，如果用心推敲，很容易就可以看穿這種把戲，當事人不可不察。

要特別說明的是，這裡所指的「模稜兩可」和學理上的「模糊理論」（Fuzzy Logic）是不同的概念。在命理中，有很多概念没有嚴謹的定義與範圍，不能被精確量化，只能以一種抽象的概括來表達，例如五行生剋、身強身弱、行運吉凶等等。其實我們的生活中，也到處充滿這種抽象的概念，例如人有情緒，有喜恕哀樂，但能量化嗎？人們在表達這些概念時，也不會用量化。如果不能量化，也不能指稱說它不存在吧！其它還有冷熱、美醜、善惡、冷熱…等等，甚至連各種家電設備也都應用這種糊模理論，用以方便人們使用。



聲明：本文摘自《劍靈姓名學命名寶典》，為「劍靈八字命理網」(網址：http://www.dearmoney.idv.tw/)所編撰，若有轉載或引用，煩請註明該文章原出處網址。

3-4.招術四：六字真言，套取你的底細

在江湖算命的騙局中，若相命師一開始沒有把握住對方的想法，他就不會輕易的發表言論，而是會進一步配合卜相六字真言的伎倆，套出求測者的底細與想法。


六字真言，其實是相命師用來套話的六個法門，也是一位行走江湖的相命師必須要會的基本功。這六個套話的法門，在《英耀篇》中有一個專有名詞，叫做「審、敲、打、千、隆、賣」，是看相算命最重要的騙術秘訣。概括來說，審，就是察顏觀色，審時度勢；敲，就是旁敲側擊，打蛇隨棍上；打，就是打擊對方；千，就是恐嚇對方；隆，就是稱讚或撫慰對方；賣，就是賣弄套來的底細，往自己臉上貼金。在實務上，相命先生會視具體情況，再決定用這六個法門中的哪些法門，可以兼施併用，也能個別使用。當然，這六個法門使用的順序也有講究，由於來算命的人一開始都比較拘謹，戒備心也強，因此一般都是從「審」字訣開始，再想方設法消除對方的戒備，進而「敲」，再「千」或「隆」，很少一開始就使用「打」「賣」等字訣。

話說回來，依據經驗法則，還是有一些法門的組合，是倍受騙術者所推崇的。例如所謂「急打慢千」，「急打」是說在算命時，相命先生必須瞅準時機，趁對方心理鬆懈的時候突然發問，打對方一個措手不及，使對方倉促間透露出真情實況。「慢千」，就是取得對方的底細後，要組織一套有條理的軍馬（即言語），並運用恐嚇的手段，以平穩有力的語氣來震懾對方，讓對方感到大禍臨頭，如此對方自然就會求教於相命先生。又，此法的要訣在一個「慢」字，也就是故作鎮靜之態，是成功騙取人心的關鍵。

另外，又有所謂「輕敲響賣」，也是最常用最重要的手法之一。「輕敲」就是使用旁敲側擊的手法探聽虛實，隨後再順藤摸瓜。「敲」不能直接，也不能用力，要輕，要不著痕跡，不能一敲再敲，因此若一敲不中，就必須改用其他的手法，以免被發現。若技巧被識破，就要用「隆」法自圓其說，隨之再伺機套出對方的口風。最後如果把對方的底細都敲清楚了，就要立刻「響賣」，也就是吹噓自己的神通，往自己臉上貼金，什麼「我一眼就看出來了」、「我祖師爺更厲害，想當初…」，此時決不能假斯文，要臉厚心黑，「賣」聲要響，要斬釘截鐵，要做出料事如神的表情，讓對方大為驚嘆並佩服你的神通高明。

最後，「先千後隆」也是命理騙術常用的手法。「千」，指的不光是恐嚇，還要有同理心，要讓對方覺得你感同身受，要和對方一起抨擊其所遭受的不幸。「千」之後要「隆」，也就是奉承和鼓勵，給對方一種心理暗示，一絲希望，讓對方相信有相命先生的幫助，一定可以消災解厄，時來運轉。

同樣道理，「賣和隆」、「敲和打」、「審和千」等法門也都可以並行不悖，亦可視求卜者的反應來靈活應用，所謂「疊疊問此事，定然此事缺；頻頻問原因，其中定有因」，只要抓住求卜者心切想知道的事，再運用「審、敲、打、千、隆、賣」六個法門，相命先生就能在上面做文章，進而套出被相者的底細，騙得對方心悅誠服，五體投地，求卜者不可不查。

 
聲明：本文摘自《劍靈姓名學命名寶典》，為「劍靈八字命理網」(網址：http://www.dearmoney.idv.tw/)所編撰，若有轉載或引用，煩請註明該文章原出處網址。

3-3.招術三：揣摩人心，洞悉你的來意

江湖算命，有不少講究的是「看相算命」，即先看相後算命，也就是相術優先，命術則在其次。但有一些算命者打著命理卜相的招牌，使用的卻是心理揣摩術，並不是真正的命理方術，其目的也多半是為了騙取求測者的錢財。這一類的騙術手法，在江相派秘本《英耀篇》中有詳細描述，此篇是江湖術士必定要背熟的無上心法，內容描述識人行騙的各種方法論，也就是如何應用高明的手法知悉求測者的家世與近況，再施以巧言，達到騙錢的目的。


簡單來說，這類的算命者通常不會過於深入研究推命之術，無法正確的應用子平八字、紫微斗術等命術替求測者推算命運吉凶，但這類的算命者通常精於揣摩人心，能從求測者的外表、氣度、談吐等特徵揣摩其來意並洞察其意向，從而旁敲側擊，套取來人的底細，讓求測者驚為天人，如此方可進一步套取錢財。

那麼「相術」和「揣摩術」有什麼區別？

依劍靈老師的看法，看相算命中的「相術」，一般是指「人相」，也就是透過五官，先對來人做相學上的基本分析，判斷他一生大概的運勢吉凶；再看其精、氣、神，琢磨其神色十變，所謂相由心生，氣色大略可以反映出被相者的近期運勢與身體精神狀態；再觀其氣度，也就是走路姿態與談吐，大略可以反應出其成長背景；最後聽其聲音是否宏亮，宏則貴，暗則破，亦可反映五臟精氣狀態。不過在實務上，我們若只是替求測者的孩子取名字，則不用相術，而是用推命之術配合姓名學，提供一些配合孩子八字命格的名字供其挑選，和面相之術的關係並不大；但對於替成人改名、改運，則可以相術、命術兼用，再論其運勢吉凶。

而所謂的「揣摩術」，和相術類似，但又有根本上的不同。揣摩術首重換位思考，即以求測者的立場來揣摩其心思，理解對方的想法。因此這類的算命師需要先觀察來人的穿戴、相貌，了解其社會地位，也就是所謂的「看外表算命」；其次，則是「察言觀色」，亦即觀察對方來時的言行舉止、神情與動作，推斷來人的心理狀態與目的，所謂「氣滯神枯，斯人現困境，謀事十謀九凶。色潤聲高，此子近處吉祥，十成九就」。最後，再透過簡單的問候交談，注意對方臉上表情、語氣、習慣的小動作等等，再應用普遍的心理分析規律，迅速掌握來人的內心世界，並做出判斷。

一般來說，揣摩術者還要先將求測者分門別類，再根據不同的社會地位和對象，施以不同的騙術。例如《英耀篇》中所述「男子志氣軒昂，定是富有之輩；少年過於奢華，其人必然浪子；少女問男，春情己動；老媼多嘆息，受屈難言…」總之，見人說人話，見鬼說鬼話，是揣摩術必須掌握的心理分析方法之一。

除此之外，善用揣摩術還要會識別來人的動機，認準對方的意圖，如果求測者滿臉愁苦或焦慮，或者一片真誠之色，則大多是虔誠的求測者；如果一臉鎮定或微笑自信，則有可能是來踢館的同行，或者存心挑釁考驗算命者的相命能力。因此，算命者對於不同動機的來人，自然會有不同的應對方式，從一堆人中識別出是龍還是魚，正是揣摩術算命者的強項，受測者不可不察。

聲明：本文摘自《劍靈姓名學命名寶典》，為「劍靈八字命理網」(網址：http://www.dearmoney.idv.tw/)所編撰，若有轉載或引用，煩請註明該文章原出處網址。
 

3-2.招術二：沽名釣譽，大吹法螺

沽名釣譽是「文人」、「雅痞」最常使用的手法。由於五術界沒有明確的證照制度規範，因此學習命理者形形色色，素質良莨不齊，不肖之徒為了貪圖名利而大做宣傳、廣告、吹噓者比比皆是。

因此，我們時常可以看到有人吹噓自己是全球最大、最準或天下第一；有人宣傳學員寫的讚揚信；有的人吹牛瞎編自稱是某某大師嫡系傳人、祖傳幾代傳人；有人則是互相吹捧、狼狽為奸；也有大字不識幾個，但改頭換面變成擁有博士頭銜的「大師」；還有人找報章雜誌或高官名人讚美推薦的易界托兒…方法之多，也是讓人目不暇給。

當然，此騙術必須要懂一些基本的命理術語，但根基浮淺並沒有什麼關係，反正外行人也不懂，只要能把第三招騙術「揣摩人心」練到爐火純青的地步，行走江湖為人算命就能「一針見血」，若再加上儀表堂堂巧舌如簧，就可以輕易使一般百姓、政商名人趨之若騖，敬若神明，如此便能越吹越神，躋身命理大師、神算高人之列，名滿天下而長期屹立不倒。

嚴格來說，這種行為並不算什麼騙術，而是透過誇大的包裝手法提供心理諮詢服務。因此僅管這些人不懂命理，但若能精於揣摩之術，亦可以依據其生活經驗，提供切合實際的真知灼見，幫助當事人找到問題的核心，鼓勵當事人努力走出低潮和不幸，重新對未來充滿願景，其實也算是一種助人為善的行業。

但五術是良知與道德的行業，首忌利慾薰心，此類還算正派的相命先生並不多見，通常打著算命卜相的招牌而不精研命理，要麼不是沽名釣譽，索取高額費用，就是用虛名來搞銀子騙女色，運用當事人盲目祟拜名師的心理，以及無意中洩露的底細來作為「神算」的結果，並藉機套取金錢。

國學大師南懷瑾先生曾言，他研究了大半輩子的易學，結果仍跟一個初學的人差不多。易學浩翰無邊，命理數術之學問脫胎於易學，亦是浩翰博大，深奧玄奇，研究一輩子也沒有窺其奧秘的人所在多有。

因此，對於這些宣稱有所謂「祖傳絕秘」、「家傳絕學」等等的「神數高手」，在求測時就要追問其斷人吉凶的推命理論依據，若是只能給求測者講一些模棱兩可的話，詞窮時則丟來一句「信不信由你」、「天機不可洩露」，那麼就要睜亮眼晴，懷疑其是否為大吹法螺的江湖術士，以免受騙上當。

聲明：本文摘自《劍靈姓名學命名寶典》，為「劍靈八字命理網」(網址：http://www.dearmoney.idv.tw/)所編撰，若有轉載或引用，煩請註明該文章原出處網址。
 

3-1.招術一：佯稱通靈、神通法力高強

此種騙術，以江相派《扎飛篇》中所介紹的騙術為代表。所謂「扎飛」，是「裝神弄鬼」的暗語，也就是相命師通過裝神弄鬼的伎倆，包括畫符、唸咒、扶乩、祈神等等來哄騙他人，並透過躲在暗中的爪牙來推波逐瀾，渲染其神通，以達到騙取錢財的目的。這一類的騙術大致可以分為利用民眾的恐懼心、善心兩大類，雖然手法多變，但其最終目的皆是向被害人詐騙金錢、甚至性侵女子。這類詐騙手法大略可以分為四個步驟：


步驟一是「佯稱通靈、法力高強」。通常佯稱通靈、神仙轉世、怪力亂神者，大多是某神壇或宮廟的主持，或是利用報章雜誌、廣播電視媒體，標榜有法力高強師父駐站的命理節目或命理詐騙集團，他們的共通點都是自誇「法力高強」，且會羅列許多成功除煞改運案例以吸引人們的注意。

但實際上，這些所謂的神通，大都是透過勾結躲在明處或暗處的明媒暗媒，巧設內線或裡應外合，將鬼神假象弄得真幻難辨、神秘莫測，並越吹越神，如此方可俟機誘騙被害人到其服務處接受講解並進行詐騙。這一步驟，只是行騙的第一步，術語叫做「昆馬」，也就是以口才欺騙獵物陷入圈套，然後，你原本只是要去看相，經過「扎飛」後，就由看相變成拜神，並無法自拔。

步驟二是「恫嚇被害人，使其心生恐懼」。由於來算命的人必定有所祈求，也必定有其擔心、害怕之事，因此不肖的命理師就是善於借助鬼神之力，讓求測者心感畏懼，進而希望能透過道術或祈求神靈為其消災解厄。其恫嚇被害人的手法也是五花八門，無奇不有，不是恫嚇被害人卡到陰、背有陰魂作祟，就是鬼妖佔宅、流年不利，將有血光之災，讓人看得瞠目結舌不已。例如：

「你知不知道你身後有陰魂討債，跟了一老一小…」

「你後面那個亡魂跟很久了，你是有去過什麼地方，碰了不該碰的東西嗎？這是你不順的原因…」

「你知不知道你命中帶劫，凶神入宮，一定要改運，不然會造成子孫不幸，幾年內必有大劫…」

「這都是你前世造的孽，因果輪迴，這輩子就必須償還，不過我有神通可以幫你化解…」

諸如此類滿口怪力亂神、裝神弄鬼的言詞，往往是針對求測者的健康、工作、家庭或婚姻不如意等心理弱點，讓其對號入座，並心生恐懼，進而尋求其幫助改運，若不從則多會恐嚇其會身敗名裂、婚姻不遂、子孫不得好死，極其惡劣。

步驟三是「利用假法術，騙取被害人信任」。惡劣的神棍為了取信來算命的人，經常會利用化學用品、道具表演一些驚人的絕活，或者用魔術的障眼法施行一些假法術（多是化學詐騙），以證明自己法力神通高強。常見的假法術有：蠟燭、符咒、金紙自燃（添加黃磷、過錳酸鉀與甘油）、墨裡顯符或水托神符（蠟、明礬、黃苓合用）、油炸厲鬼或滾水取物（添加沸點低的醋）、白紙血印（酚與白醋合用）、清水爆炸除水鬼（往水中扔鈉）、火掌抓鬼（麵粉、樟腦、磷、硫黃合用）、吞火燒炭（通常是地瓜或外熱內冷的輕木炭）、吞玻璃（其實是中藥海螵蛸）、衣物現鬼頭（香灰黏膠水）、蛇妖現身（以硝酸鉀畫圖）、殺雞起死回生（假血、乙醚合用）...通常在現場詭異的氣氛下，再加上其它詐騙合夥人的推波助燃，很容易就讓被害人相信或者心生恐懼，如此便可輕易趁機詐騙民眾。

另外，有的「大師」還會配合神蹟照片（影像合成）、神蹟影帶（影片合成）以宣傳其神通功力，手法之多，不勝枚舉，翻新之快，也讓人防不勝防。

步驟四是「勸被害人花錢消災解厄」。騙局進行到這裡，就進入整個騙局中最重要的一個步驟，也就是要利用被害人的無助心理，叫他掏出錢來，而且要見人說人話，見鬼說鬼話，要勸人花錢消災，要哄得被害人心甘情願，甚至花光家產再舉債繼續受騙，總之是多多益善。

但怎麼騙錢，就需要創設一些名目，例如誆騙被害人必須透過某某大法（例如斗轉星移大法）、改風水、先人移葬等等才能改運，所需費用經常是非常可觀；或者要被害人掏錢購買符咒、流年命書、其它迷信飾物以消災解厄；捐三衣、海青（即佛教僧衣）給出家人作功德；喝能量水增加福氣；捐蓮花座改命；請人頌經讓祖先陰魂變成亡神…等等，且多宣稱要購買一定的數量，方才可以消災解厄。另外，還有更惡劣的神棍除了騙財還會騙色，其大多恫嚇被害人必須寬衣解帶，要和其雙修、有肉體接觸才能以神通化解怨債，如此方可挽回婚姻或感情。人心不古，由此可見。

在偽善方面，有的神棍還會假借結緣、仙佛作功德之名，要求被害人捐錢、放生，或到他的服務處修行、服務大眾。隨之，再通過各種手段對被害人進行洗腦或再教育，灌輸諸如「多行無畏施，才能種善因得善報」、「今世種福，來世洪福」等觀念，但實際上卻是假借慈善之名遂其自私目的，因此經常有人在被洗腦後心甘情願奉獻大量金錢，甚至欠下大筆債項。

括而言之，宗教本在淨化人心，所謂「敬鬼神而遠之」，舉凡佯稱神通法力高強、神佛轉世、通靈人士，或佯稱使用符咒法術幫您挽回感情、逆境，或假借結緣作功德之名才能消解業障、減輕惡報等等，皆是屬於靈學道法的範圍，和命理並沒有任何的關係。請您花錢之前務必先三思，避免上當受騙。

 
聲明：本文摘自《劍靈姓名學命名寶典》，為「劍靈八字命理網」(網址：http://www.dearmoney.idv.tw/)所編撰，若有轉載或引用，煩請註明該文章原出處網址。

3.第二節 江湖算命「騙術五招」解密

學問本身沒有貴賤，但人品卻有高下之分，五術學問一旦流入江湖，不肖的江湖術士為騙取金錢，無不絞盡腦汁，精心策劃種種騙局或廣告，因此時常聽到有人被不肖人士騙財騙色，或盲目崇拜，或屢屢受騙卻始終不能自覺。


目前易界的騙術百百種，多有神棍神人輩出，本節將這些騙術略分為五個類型，供讀者參考。


聲明：本文摘自《劍靈姓名學命名寶典》，為「劍靈八字命理網」(網址：http://www.dearmoney.idv.tw/)所編撰，若有轉載或引用，煩請註明該文章原出處網址。

2.命理騙術內幕解密

中國的五術學問，無論是命術相術，都是上千年經驗的累積，原本有很高的應驗性，可以作為人生方向抉擇的參考。但凡事有正必有邪，命相之術一旦流入江湖，便容易被有心人拿來作為行騙的工具，例如中國早期南方的「江相派」、北方的「一貫道」，皆堪稱是神騙的代表。


在有組織的詐騙集團中，都有所謂的行騙教戰守則，也就是有成套的騙人理論，組織成員互相配合，進退有據，騙術手法大都相當高明，令當事人難以發現其弄虛作假。

以「江相派」為例，其師門傳授的秘本，分「法」、「術」兩門。「法」即是行騙的心法，稱為《英耀篇》，主要就是教人洞悉別人身世底細的心理學問，以顯示算命者通曉過去，無所不知的功力；「術」則是行騙的手段，再分為兩本秘笈，一為《扎飛篇》，教的是如何裝神弄鬼、欺騙群眾，以顯示其神通法力高強，可以幫助求卜者改命換運。另一為《阿寶篇》，專門對受騙對象作種種的分析，再決定行使何種騙人之術。其它比較著名的江湖秘本還有《軍馬篇》，是一套預先編好的批言口訣。

上述幾篇秘本皆紀錄騙術界行之有效的經驗，每個秘本都深深地抓住了人性的弱點，合併運用進行命理詐騙，也都是無往不利，沒有不成功的道理。

在江相派中，受騙的對象叫做「阿一」或「一哥」，行騙的過程叫「做阿寶」。以相命先生為例，首先是借由《英耀賦》的心法鑑貌辨色，揣摩來人的心思，再經由「審、敲、打、千、隆、賣」六個法門，套取來人的底細，最後依「阿寶」的反應靈活運用手段．如此便很容易可以取信來人，進而授以改運之術騙取錢財。

在騙術分工方面，江湖術士「做阿寶」，除了相命先生之外，還會有許多的幫手，例如要有宣傳的人、拉「阿寶」的人、配合「紮飛」的人，最後還要有萬一穿幫，負責料理打點或軟硬兼施的打手或者黑勢力。另外，若是大規模的紮飛，則會再收羅神棍、道士、僧尼、廟祝等能人異士，彼此互相配合，例如有人懂魔術，有人會「手彩」（憑藉熟練及敏捷的手法來表演神蹟），有人知道怎麼下迷藥與催眠…一旦落入這幫聯合行騙之人的手裏，「阿一」便很難脫身。

一般而言，各類的騙術不論包裝得多漂亮，都有一個共通的罩門，就是害怕受測者不上門，若不能和受測者面對面接觸，騙術也就沒有發揮的空間。要特別注意的是，古時行騙多盜亦有道，一般不會詐騙女色，也不會讓人傾家蕩產，但時代的狀況不一樣，現代神棍多打著密宗的招牌，有些除了騙財還會騙色，不可不防。

聲明：本文摘自《劍靈姓名學命名寶典》，為「劍靈八字命理網」(網址：http://www.dearmoney.idv.tw/)所編撰，若有轉載或引用，煩請註明該文章原出處網址。

1.破解命理詐騙

以現代科學的眼光來看，命理卜相一般被視為迷信，很容易讓人聯想到那些跑江湖算命、看風水、卜卦的江湖術士。


但國學大師南懷瑾先生在《易經雜說》一書提到：「中國算命卜卦的這套法則，裡面包涵了很大的科學和哲學的道理。…有人說算命卜卦是迷信，我就問他們懂不懂，而他們卻不懂，對於自己所不懂的東西，隨便加一個罪名，指其為「迷信」、「騙人的」，這是多可怕的武斷。這一套法則流傳了幾千年，即算它能騙得了人，也有它騙人的道理。…我們知道中國的天干、地支、五行、八卦，都是歸納了非常複雜的星象學，化繁為簡變成一般人都能懂得的抽像東西。因為一般人不知道天干、地支、五行、八卦的來源是星象學，就認為是江湖術士，實際上江湖術士的這一套，基本上有其高深的中國文化作背景」。

由以上的觀點，我們可以說算命卜卦等命理方術原本具備獨特的方法論來推論命運，應該可以使用科學的方法來進行研究統計，其推論的結果，也可以提供給當事人作為人生方向抉擇的參考。但命理方術一旦流入江湖，便多虛偽造作，自然衍伸出許多不可思議的現象，和原來的理論精神大相逕庭，使得命理方術多遭世人誤解，其實此乃人的品格污穢問題，與命理學術本身並無關係。

常見的算命行騙手段，大多是利用揣摩心理術套出受害者的底細，或輔以鬼神之術騙錢。我們暫時不評論算命本身的是非對錯，僅先說明並梳理一些常見的算命手法，或許你的心中自然就會有答案了。

聲明：本文摘自《劍靈姓名學命名寶典》，為「劍靈八字命理網」(網址：http://www.dearmoney.idv.tw/)所編撰，若有轉載或引用，煩請註明該文章原出處網址。

地支與五行

地支又稱十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二個字，而十二個地支亦各有不同的五行及陰陽，其中：

子屬陽水，亥屬陰水

辰、戌屬陽土，丑、未屬陰土

寅屬陽木，卯屬陰木

午屬陽火，巳屬陰火

申屬陽金，酉屬陰金


但又有一派認為，「子」中含癸，應為陰干；「午」中含丁，應為陰火；「巳」中含丙，應為陽火；「亥」中含壬，應為陽水。


又十二生肖和地支對映：
「子」年肖鼠。
「丑」年肖牛。
「寅」年肖虎。
「卯」年肖兔。
「辰」年肖龍。
「巳」年肖蛇。
「午」年肖馬。
「未」年肖羊。
「申」年肖猴。
「酉」年肖雞。
「戌」年肖狗。
「亥」年肖豬。


十二地支藏干


子 - 陽水 藏癸

詩云：月支子水占魁名，溪澗汪洋不盡情，天道陽回行土旺，人間水湲寄金生，若逢午破應無定，縱卯刑還有情，柱內申辰來合局，即成江海發濤聲。


丑 - 陰土 藏己、癸、辛

詩云：隆冬建丑怯冰霜、誰識天時轉二陽，暖土誠能生萬物，寒金難道祇深藏，刑沖戍未非無用，類聚雞蛇信有方，若在日時多水木，直須行入巽離鄉。


寅 - 陽木 藏甲、丙、戊

詩云：艮宮之木建於春，氣象三陽火在寅，志合蛇申三貴客、類同卯未一家人，超凡入聖惟逢午，破祿傷提獨忌申，四柱火多嫌火地，從來燥木不南奔。


卯 - 陰木 藏乙

詩云：卯木獨華氣稟深，仲春難道不嫌金，庚金疊見愁申酉，亥子重來忌壬癸，禍見六沖應落葉，喜逢三合便成林，若歸時日秋金重，更向西行患不禁。


辰 - 陽土 藏戊、乙、癸

詩云：辰當三月水泥濕，長養堪培萬物根，雖是由衰乙餘氣，縱然壬戊癸還魂。直須一鎖能開庫，若遇戌沖即破門。水土重臨西北運，只愁厚土不能存。

巳 - 陰火 藏丙、戊、庚

詩云：已當初夏火增光，造化流行正六陽，失令庚金生賴母，得時戊土祿隨娘，三刑傳送翻無害，一遇登明便有傷，行到東南生發地，繞天炎燄不尋常。


午 - 陽火 藏丁、己

詩云：五月炎炎火正升，六陽氣逐一陰生，庚金失位身無用，己土歸垣祿有成，甲子齊來能戰剋，戌寅同見越光明，東南正是身強地，西北休囚己喪刑。


未 - 陰土 藏己、丁、乙

詩云：未月陰深火暫衰，藏官藏印又藏財，近無卯亥形難變，遠帶刑沖庫亦開，無火怕行金水去，多寒偏愛丙丁來，用神喜忌當分曉，莫把圭璋作石猜。



申 - 陽金 藏庚、壬、戊

詩云：申金剛健月支逢，水土長生在此宮，巳午爐中成劍戟，子辰局裡得風光，木多無火終能勝，土重埋金卻有凶，欲識斯神何所似，溫柔珠玉不相似。



酉 - 陰金 藏辛

詩云：八月從魁巳得名，美他金白水流清，火多東南愁寅卯，木旺南行怕丙丁，柱見水泥應有用，運臨西北豈無情，假饒三合能堅銳，不比頑金未鍊成。



戌 - 陽土 藏戊、辛、丁

詩云：九月河魁性最剛，漫云比物易收藏，洪爐巨火能成就，鈍鐵頑金賴主張，海窟沖龍生此露，山頭合虎動文章，天羅雖是迷魂陣，火命逢之獨有傷。



亥 - 陰水 藏壬、甲

詩云：登明之位水源深，雨雪生寒值方陰，須待勝光方用土，不逢傳送浪多金，五湖歸聚原成象，三合羈留正有心，欲識乾坤和暖處，即從艮震巽離尋。

天干與五行

天干地支，簡稱「干支」，干象天而支象地，為用於時間和空間的符號體系。


天干又名「十干」，計有「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」等符號，地支又名「十二地支」，計有「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」等符號。十干和十二支相互配合，組成了干支紀法，俗稱「六十甲子」，為紀曆之符號。

1. 天干起源

根據《五行大義》中記載，昔軒轅黃帝之時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行，「採五行之情，佔鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之支。有事於天則用日，有事於地則用月。陰陽之別，故有支干名也。」《史記·天官書》說：「鬥為帝車，運於中央，臨制四鄉。」鬥柄隨著天球週日旋轉或週年旋轉不斷變更指向，鬥柄所指即是鬥建。在干支符號系統中賦予了鬥建之機，就是將干支納入方位和時間的觀念。


2.天干涵義

十天干的順序蘊含萬物萌芽、成長、興旺、衰退、消失等過程，循環不己。
　　「甲」：指破殼，植物破土而萌芽，陽在內而被陰包裹。

　　「乙」：草木初生，萬物伸長，枝葉柔軟彎曲。

　　「丙」：指萬物長勢茂盛。

　　「丁」：指草木成長壯實，猶處壯丁。

　　「戊」：指生長最茂盛頂峰的時期，象徵大地草木茂盛繁榮。

　　「己」：指植物開始屈曲其形。

　　「庚」：指植物枯萎衰亡，萬物更新，入土中而待來春。

　　「辛」：新也，萬物肅然更改，秀實新成。指新的種子，引伸萬物更新。

　　「壬」：指陽氣正潛伏地中，萬物懷妊，為萬物被養育的意思。

　　「癸」：指萬物閉藏於土，開始萌芽。


3. 天干方位屬性

天干採五行之情，五行是指金、木、水、火、土這五種元素法則，內含相生相剋的關係。


相傳伏羲時代，龍馬負圖出於黃河，又傳夏禹時代，神龜負文出於洛水。後洛書演變成先天八卦，河圖演變成後天八卦。河圖乃據五星出沒時節繪成，也是五行之來源。圖中以十數合五方、五行、陰陽、天地之象，並以白圈為陽、為天、為奇數；黑點為陰、為地、為偶數。以天地合五方，以陰陽合五行，陰主內，陽主外，一奇一偶又表一陽一陰，表示陰陽合德。繪編圖案如下：

其中一至十之數分屬五行，「天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。」水居北、火居南、木居東、金居西、土居中。甲、乙屬東方木，丙、丁屬南方火，戊、己屬中央土，庚、辛屬西方金，壬、癸屬北方水。又若再細分陰陽，則甲屬「陽木」、乙屬「陰木」。丙屬「陽火」、丁屬「陰火」。戊屬「陽土」、己屬「陰土」。庚屬「陽金」、辛屬「陰金」。壬屬「陽水」、癸屬「陰水」。


至於各天干所隱含的信息，請參閱十天干分類的其它章節。

聲明：本文為「劍靈八字命理網」(網址：http://www.dearmoney.idv.tw/)所編撰，若有轉載或引用，煩請註明該文章原出處網址。

論癸水

癸 - 陰水


癸象徵著雨露。小雨。表浪漫、弱小、保守的精神，象徵雨露或霜雪。

《三命通會》：
癸水屬陰，乃大海無涯之水，不能生長萬物。一雲雨露潤澤之水，滋助萬物。喜春秋間，運行巳午戌地，發福非常。大忌辰戌醜未運，成敗。地支亥卯未合，傷旺益財。無寅甲，亦發名利，如見己土醜未月，更帶三刑，平常衣祿，初中未濟，終末榮發。若五行有救，身旺，運喜財官，亦主貴顯。

《滴天髓》：
癸水至弱，達于天津，得龍而運，功化斯神，不愁火土，不論庚辛，合戊見火，化象斯真。

《淵海子平》：
癸水應是雨露多，根通亥子即江河﹔柱無坤坎還身弱，局有財官不尚多。申子辰全成上格，寅午戌備要中和﹔假饒火土生深夏，西北行程豈太過。

性情簡述：
本命元神為癸的人穩重寧靜，勤奮努力，具耐力。這種類型的人內向、正直而踏實，重視規則和道德。其情感細膩，為人純真，喜歡幻想、浪漫的情愫。但欠缺融通，有點神經質，很容易為芝麻綠豆般大的事操心。富有同情心，也有冷靜而清醒的一面，外表看起來非常溫和。相當重視生活的情趣，其特徵是生活中有夢想，注重細膩的感覺。

缺點是較拘泥，會耽於空想、幻想，不瞭解現實，顯得感情脆弱，易生悲觀。

論壬水

壬 - 陽水



壬象徵著江河或大海。表多才、放任、自由的意志，象徵江河或海洋。

《三命通會》：
壬水屬陽，乃甘澤長流之水，能滋生草木，長養萬物。獨喜春夏生人，秋冬值令，則無生意。若見寅午戌官星，得生助之氣，名譽自彰。金局生八月，名利兩遂，水局生三月，為天德主貴。地支亥卯未，行南方運，發財。


《滴天髓》：
壬水通河，能洩金氣，剛中之德，週流不滯，通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟。

《淵海子平》：
壬水汪洋納百川，漫流天下總無邊﹔干支多聚成漂蕩，火土重逢涸本源。養性結胎須未午，長生歸祿屬乾坤﹔身強原自無財祿，西北行程厄少年。

性情簡述：
本命元神為壬的人率性自由、優閒而樂觀，不戀過去，充滿勇氣，對任何事都熱情地參與。有圓融的性格，喜歡幫助別人、社交活動，不管在什麼地方都精神奕奕，惹人注目。這種類型的人充滿智慧、聰明，能不斷地湧現靈感，通常文武雙全有領導能力，具領袖手腕。這種類型的人喜愛自由，討厭受到束縛。

缺點是稍顯任性，易因怠惰而產生依賴心。對事不易堅持而虎頭蛇尾，對於異性感情心思過多，重感性，易受感情影響。

論辛金

辛 - 陰金


辛象徵著易改變形狀的金屬、金銀珠寶。表貴氣、亮麗、物質的精神，象徵金銀或珠玉。


《三命通會》：
辛金屬陰，乃水銀硃砂赤碧珍珠之類，秉日精月華秀氣結成。最要金清水秀、土氣豐厚地方，並西北方運。如行辰戌巳東南運，五行四柱不見丁火為妙，見則不能成其器。如珠墜爐之喻，秀而不實。尤恐寅午戌成局煞旺，要身強乃當其旺，柱有亥卯未，更見丙丁透，行午未運，發福。巳酉醜成金局，為溫厚造化，行東方運，大吉；不宜南。

《滴天髓》：
辛金軟弱，溫潤而清，畏土之疊，樂水之盈，能枎社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁。

《淵海子平》：
辛金珠玉性通靈，最愛陽和沙水清﹔成就不勞炎火力，資扶偏愛濕泥生。水多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁﹔坐祿通根身旺地，何愁厚土沒其形。


性情簡述：
本命元神為辛的人講究情義、重視朋友，對事敏感細膩，具有獨特的想法。為人親切有同情，樂於助人。這種類型的人腦筋靈活，品格優良，深具魅力，常受到大家的注目。可說是八面玲瓏的人，但實際上卻是好惡分明。

缺點是自尊心強、好幕虛榮爭面子，很在乎自己的外表，不惜花費金錢於新事物上。任性、易貪求而失理性，意志薄弱經不起要求。

論庚金

庚 - 陽金



庚象徵著堅強、形狀不會改變的金屬，亦即刀劍等鋼鐵製品。表銳利、義氣、激進的意志，象徵鐵材或刀劍。

《三命通會》：
庚金屬陽，乃金銀銅鐵之類，稟太陽而成。要見丁火制之，方能成器。如見丙火，遇而不遇。喜行東南火木之運，明亮，金得制。如值寅卯臨於甲乙，及己午未官星印元得氣之鄉，皆是發越。惟居西北方，為金沈水底，是不能成器。

《滴天髓》：
庚金帶煞，剛健為最，得水而清，得火而銳，土潤則生，土乾則脆，能嬴甲兄，輸于乙妹。

《淵海子平》：
庚金頑鈍性偏剛，火制功成怕水鄉﹔夏產東南勿過煉，秋生西北亦光芒。水深反是他旺相，木旺能令我自傷﹔戊己干支重遇土，不逢沖破即埋藏。

性情簡述：
本命元神為庚的人敏銳、剛毅、意志堅強，不服輸。做事積極，富果斷力，但有時會顯得很衝動。這類型的人理解力優異，會為了鍛鍊自己，不惜一切鑽研學問，大多能精通一藝，而且能學以致用，獲取利益。此外，富正義感，有潔癖，具俠義心腸，能言善辯。

缺點是頑固且自我表現慾很強，對事粗率不細心，率直易得罪人，對自己不中意的人會毫不留情地撻伐，容易樹敵，必須特別注意。

論己土

己 - 陰土



己象徵著陰土，亦即田土。表接納、涵養、含蓄的精神，象徵田園或泥土。

《三命通會》：
己土屬陰，為田地山園之土，可以種養萬物，要刑衝破害，即耕鑿之論。喜生春夏辰巳之鄉，乃官印之地。更不值傷官損印。發福，主為人好置造田豐盈。行東北方運，尤妙。更兼亥卯未木，決主富貴，人物穩厚，大寬小急。值辰戌醜未，乃背祿逐馬及劫財刑傷，破耗訟服不一。


《滴天髓》：
己土卑溼，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜幫。

《淵海子平》：
己土田園屬四維，坤深能為萬物基﹔水金旺處身還弱，火土功成局最奇。失令豈能埋劍戟，得時方可用犚基﹔漫夸印旺兼多合，不遇刑沖總不宜。


性情簡述：
本命元神為己的人理解能力強、吸收快，是具有多才多藝的人。能深入了解問題，懂得因應變化，進退得宜，做事很快就能進入狀況。這種類型的人大多很穩重善良，有彈性不固執然，喜歡充實學習，得到的評價很高。

缺點是內心非常複雜矛盾，很容易茫然失措，難以將精神集中在一件事情上，有消極、容易妥協的傾向。必須注意不要遭人利用。

論戊土

戊 - 陽土



戊象徵著大地。岩石。表不變、堅定、厚重的意志，象徵岩石或高山。

《三命通會》：
戊土如屬陽，乃堤岸城牆之土，止能拒水，不能種養萬物。凡城堤不有刑衝破害，人民得安，喜甲乙木，以煞化印之地。忌行西方運，縱發而當破當憂。要火生扶，嫌水克制。戊己重犯，名利兩失；辛庚疊逢，作事進退。

《滴天髓》：
戊土固重，既中且正，靜翕動闢，萬物司命，水潤物生，火燥物病，若在艮坤，怕沖宜靜。

《淵海子平》：
戊土城牆堤岸同，振江河海要根重﹔柱中帶合形還壯，日下乘虛勢必崩。力薄不勝金漏氣，功成安用木疏通﹔平生最要東南健，身旺東南健失中。

性情簡述：
本命元神為戊的人為人和善、重感情，常幫助別人，對事合情入理而有計劃條理。這種類型的人就像大地或岩石，豁達穩重，屬於樂天派，嚴謹耿直，不善修飾，常被人認為毫無趣味可言。自尊心強，重視名譽，好面子，喜好奉承。

缺點是任性，以自我為中心，腦筋頑固欠缺融通性。不喜改變自己與想法，無趣不浪漫，無法彈性地處理事情，容易使生活變得單調。

論丁火

丁 - 陰火



丁象徵著火炬、火焰，是與太陽不同的靜火。表溫暖、照顧、協調的精神，象徵燈火或火炬。


《三命通會》：
丁火屬陰，為凡火，可制萬物。金銀銅鐵，不得丁制，不能成器，喜生夜聞，巳酉醜月令為妙。正月逢寅，乃天德印元，更得卯字最好。忌壬癸水。如日生，多克妻子。遇南方運，剝官退職；行西北方運，貴。


《滴天髓》：
丁火柔中，內性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。


《淵海子平》：
丁火其形一燭燈，太陽相見奪光明﹔得時能鑄千金鐵，失令難熚一寸金。雖少乾柴猶可引，縱多濕木不能生﹔其間衰旺當分曉，旺比一爐衰一檠。


性情簡述：
本命元神為丁的人思慮深遠、行事謹慎，很少在衝動的情況下行動。其想法縝密前衛，計劃內的事情大致都能完成。此外，溫和有禮而熱情，會對自己喜歡的人犧牲自己、奉獻心力。

缺點是不易表達內心感情，不善拒絕別人，凡事考慮再三，疑心病重、易猶豫不決猜忌懷疑別人。

論丙火

丙 - 陽火


丙象徵著太陽。表熱情、豪放、猛烈的意志，象徵太陽或烈火。

《三命通會》：
丙火屬陽，乃太陽之正氣，能生萬物。喜生春夏月間，自然成就精神百倍。更遇天月二德，行東方運，大妙。雖見壬癸水，不妨。惟忌戊土透露，減其分數。大運，歲君相犯，官府刑獄，破財喪服。生於秋冬，更遇夜時，地支，再合水局，非僕即從，一生離別孤獨，貧夭殘疾。

《滴天髓》：
丙火猛列欺霜侮雪，能鍛庚金，逢辛反怯，土眾成慈，水猖顯節，虎馬犬鄉，甲來焚滅。

《淵海子平》：
丙火明明一太陽，原從正大立綱常﹔洪光不獨窺千里，巨焰猶能遍八荒。出世肯為浮木子，傳生不作濕泥娘﹔江湖死水安能壞，惟怕成林木作殃。

性情簡述：
本命元神為丙的人待人親切、寬大，開朗、直爽、慷慨不計較，容易獲得他人好感，並引人注目。其精力充沛，對各種事物都很感興趣，而積極地去著手進行。性急，有時會因太衝動，把事情鬧大而難以收拾！另外，這類型的人行動迅速，說話速度快，理解力亦強。其它特徵為凡事都「黑白分明」。

缺點是性急、自以為是、浪費，且性情飄忽不定，喜怒無常，較善變而三心二意，且易高傲自大。

論乙木

乙 - 陰木


乙象徵彎曲生長的陰性樹木，亦即草花。表善變、柔順、委婉的精神，象徵花草或小樹。

《三命通會》：
乙木屬陰，為生氣之木，遇春生而花葉茂盛，亦喜生於小春之令。逢亥卯未甲子辰二局更行北運，雖透丙丁庚辛，亦不妨。所忌寅午戌火，巳酉醜多，多傷殘，再行南運，主夭無疑。

《滴天髓》：
乙木雖柔，刲羊解牛，懷丁抱丙，跨鳳乘猴，虛濕之地，騎馬亦憂藤蘿結甲，可春可秋。

《淵海子平》：
乙木根要種得深，只宜陽地不宜陰﹔漂浮最怕多逢水，刻斷何當苦用金。南去火炎災不淺，西行土重禍尤侵﹔棟材不是連根木，辨別工夫好用心。

性情簡述：
本命元神為乙的人柔順溫和，有豐富表現能力，能分辨現實並在所處的環境中求發展。腦筋靈敏反應快，能臨機應變。具協調性，不會堅持己見。但雖然外在表面很謙虛，內心的獨占慾卻很強，較有心機屬，於精打細算、善於管理錢財類型。

缺點是性格怯儒、依賴心強。雖然創造力豐富，但容易喪失自信，易自尋苦惱。此外，會違背自己的心意和周遭的人妥協，且經不起誘惑，容易受騙。

論甲木

甲 - 陽木

甲象徵著突破大地而發芽的陽木、大樹。表成長、發展、奮鬥的意志，象徵大樹或棟樑。

性情簡述：

本命元神為甲的人富上進心，會努力從所處的環境中圖謀更大的發展。另外，大樹會牢牢地紮根於大地，不畏強風侵襲，因此這種類型的人有毅力、剛直、意志堅強，遭遇挫折也不會輕言放棄。大體來說，本命元神為甲的人都很正直不馬虎，不輕薄能助人，討厭拐彎抹角，極重視道德和面子，並且以穩健踏實為信條。

但因本命元神為陽木，陽木紮根於大地，無法隨易變形，因此通常具有頑固、不知妥協變通、欠缺敏捷性、無法臨機應變等缺點。


《三命通會》：

甲木屬陽，乃棟樑之材。喜生秋冬，遇申子月為吉。柱見庚辛，譬斧鑿之論，主名利。運行申酉辰戌醜未鄉，大能發越，見辛官尤妙。忌寅午戌合局及透丁火傷官，乃辛苦勞力、作事無成之命，運逢亦不順。若合局丁透，有辰戌醜未，幹上露戊己，再行財運，傷官生財，卻發大福。


《滴天髓》：

甲木參天，脫胎要火，春不容金，秋不容土，火熾乘龍，水蕩騎虎；地潤天和，值立千古。


《淵海子平》：

甲木天干作首排，原無枝葉與根材﹔欲存天地千年久，直向沙泥萬丈埋。斷就棟材金得用，化成灰炭火為災﹔蠢然塊物無機事，一任春秋自往來。